Религия

Решая эту социальную задачу, идеализм извращает природу человеческого познания, природу науки таким образом, чтобы вы­травить ее материалистическую сущность и примирить науку'с религией.

Отчетливо выразил эту общую тенденцию буржуазной идеалистической философии уже английский философ первой половины XVIII в. епископ Беркли.

Вскрывая сущность гносеологии Беркли и всей идеалистической филосо­фии, Ленин писал: «Будем считать внешний мир, природу — «комбинацией ощущений», вызываемых в нашем уме божеством. Признайте это, откажитесь искать вне сознання, вне человека «основы» этих. ощущений — и я признаю в рамках своей идеалистической теории познания все естествознание, все зна­чение и достоверность его выводов. Мне нужна именно эта рамка и только эта рамка для моих выводов в пользу «мира и религии». Такова мысль Беркли»

Идея примирения науки и религии пронизывает философию И. Канта. Ограничивая познание областью явлений, Кант объявляет сущность вещей непознаваемой и утверждает, что эта непознаваемая «вещь в себе» раскры­вается не знанием, а верой. Кант ограничивает нозшпше, науку, чтобы оста­вить место вере, религии. Разграничивая область веры н знания, он запрещает науке вмешиваться в вопросы религии н в то же время утверждает первен­ство религии над наукой.

Закрыть