Зависимость первобытного человека от стихийных сил природы, обусловленная низким уровнем развития производства, нашла свое фантастическое отражение в первобытной религии. Но из процесса труда как активной, творческой, преобразующей деятельности у людей возникло и стремление к подчинению сил природы. При невозможности реального господства над этими силами человек подчиняет их своей фантазии. Поэтому природа и общество получают бессознательную художественную обработку в народной фантазии, которая «преодолевает, подчиняет и формирует силы природы в воображении и при помощи воображения»Эта бессознательная художественно-мифологическая обработка действительности явилась первоначальной почвой искусства, дала ему необходимые образы и ассоциации. Художественная обработка действительности означала вместе с тем выделение и подчеркивание тех качеств самого человека, которые особенно важны в его жизни и деятельности; к ним относятся, например, яркая и устрашающая окраска воина первобытного времени, подчеркивающая его силу, храбрость, мужество, пышные одеяния жрецов или различные драгоценные украшения, долженствующие подчеркнуть богатство и знатность их обладателя, и т. д. Выделяя те или иные качества как прекрасные, а другие — как безобразные, искусство оказывает тем самым соответствующее воздействие на людей, т. е. эстетическими средствами выполняет общественную функцию.




