Естествознание уже в середине XIX в. раскрыло основные взаимосвязи природы и тем подготовило почву для обоснования научного мировоззрения.
Когда-то Лаплас на вопрос Наполеона, почему в его «Небесной механике» даже не упомянуто о творце мира, дал гордый ответ: «У меня не было надобности в этой гипотезе».
«В настоящее же время,— писал Энгельс,— наше представление о вселенной в ее развитии совершенно не оставляет места ни для творца, ни для вседержителя»
Действительно, положения диалектического материализма о том, что материальный мир есть единственно существующий мир, что материя и движение несотворимы и неуничтожимы, что развитие материи происходит по объективным законам самой материи, что сознание вторично и является функцией мозга, отражает материю и не может существовать в отрыве от материи, что все многообразные явления есть результат развития материи и т. д.,— все эти опирающиеся на данные науки положения научного мировоззрения совершенно исключают религиозные фантазии о боге и душе, о мистических сверхъестественных связях в мире. Исторический материализм позволил вскрыть социальные корни религии и окончательно разоблачить ее антинаучную, реакционную сущность.




