Отвергая вечность и неизменность моральных норм и принципов, марксизм-ленинизм выступает и против морального релятивизма, который проповедует субъективизм и произвол в оценке человеческого поведения, отказывается видеть различие между нравственным и безнравственным. Моральный релятивизм спекулирует на относительности нравственных оценок, абсолютизирует действительную изменчивость моральных норм, доводя ее до отрицания объективных критериев человеческих поступков.
Для марксистской же этики изменчивость моральных норм является свидетельством их зависимости от меняющихся исторических условий. Поэтому марксизм требует конкретно-исторического подхода к вопросам морали и моральным оценкам поведения людей различных эпох и классов.
Моральный релятивизм неприемлем и потому, что в истории имеет место нравственный прогресс. Основой его является борьба народных масс за свое социальное освобождение, в результате которой осуществляется, хотя и в антагонистической форме, прогресс в положении непосредственного производителя, переход от раба через крепостного к формально свободному наемному рабочему. Но моральный прогресс в развитии антагонистических формаций носил глубоко противоречивый характер, имея своим неизбежным дополнением деморализующее влияние господства эксплуататоров.





