Если все физики признают законы механики Ньютона или теорию относительности Эйнштейна, то такое единодушие ведь не расценивается как потеря индивидуальности физиками. Но если социалистическое общество едино в своем стремлении отстоять мир и построить коммунизм, то это рассматривается как нивелировка личностей. Конечно, когда к социализму подходят с ограниченной меркой буржуазного индивидуализма, то трудно разобраться в характере жизни социалистического общества, построенного на совершенно иных принципах. Марксистский социализм никогда не трактовал идею равенства как сглаживание индивидуальных различий. «От каждого по способностям» — этот принцип уже предполагает неравенство способностей, различие индивидуальностей. Самое полное социальное равенство не только не сотрет этих различий, но, напротив, явится условием богатого развития индивидуальностей, расцвета личности. Поэтому индивидуализм также нельзя отождествлять со свободой личности, как прибавочный продукт с прибавочной стоимостью. Индивидуализм вырос в условиях антагонизма личности и общества и является отражением этого антагонизма; коллективизм устраняет этот антагонизм и устанавливает гармоническое единство личности и общества. Антагонистические формации отрицают примитивное слияние личности с коллективом в доклассовом обществе. Коммунизм устанавливает высшее единство всесторонне развитой личности и коллектива, вбирая в себя богатство предшествующего развития. Это — отрицание отрицания. И это есть действительно гуманистическое решение проблемы соотношения общества и личности.





