В соответствии с этим мы обращали главное внимание на объективный характер и единство исторического процесса, взаимосвязь всех его сторон, отражаемых и фиксируемых категориями исторического материализма. Все это дало нам возможность понять сущность исторического развития. Но сказанным не исчерпывается характеристика исторического процесса.
История есть одновременно и естественноисторический процесс, не зависящий от воли и желания людей, и результат деятельности людей, руководствующихся своими целями, желаниями, стремлениями. Иначе говоря, историческое развитие есть закономерный объективный процесс, реализующийся в результате усилий, энергии, деятельности людей —»сознательных существ. Метафизическое мышление никак не может справиться с этим противоречием, отрывает одну из сторон от другой, что приводит либо к фатализму, к пренебрежению значением человеческой деятельности, к представлению о судьбе, роке, предопределении, якобы тяготеющих над людьми, либо к субъективизму, к утверждению, что в истории нет законов, что «свободная воля» отдельных личностей, руководящих деятелей играет здесь решающую роль. Именно диалектико-материалистический подход дал возможность подняться выше этих односторонностей и понять, что люди творят историю в определенных материальных условиях, не зависящих от их воли и желания, что в деятельности людей, где каждый руководствуется определенными частными интересами, пробивают себе дорогу законы истории. Таким образом, марксизм впервые выработал научный метод анализа и объяснения деятельности людей, показав, что она может быть понята из материальных условий общественной жизни — общественного бытия и действующих на его основе объективных закономерностей. Понимание истории как естественноисторического процесса дало научную основу для понимания истории как результата практической деятельности людей, для научного объяснения самой этой деятельности.








