Духовное содержание

Преувеличение относительной самостоятельности обществен­ного сознания ведет к идеализму. Буржуазная идеалистическая философия превращает относительную самостоятельность идей в абсолютную, считая их независимыми от материальной жизни общества.

Поэтому стоит еще раз подчеркнуть, что духовная жизнь имеет лишь относительную самостоятельность, ибо в конечном счете характер ее изменений определяется способом производст­ва материальных благ. Вместе с тем общественное сознание ока­зывает влияние на все другие сферы общественной жизни, ибо везде человек действует как сознательное существо, руководст­вуется определенными идеальными побуждениями, стремления­ми, взглядами и т. п., которые возникают из условий его обще­ственного бытия.

Хотя общественное сознание не существует вне индивидуаль­ного сознания, взгляды, стремления людей могут стать предме­том объективного историко-материалистического исследования лишь тогда, когда они материализованы в той или иной степени в системе знаков или действий. Однако только во взаимодейст­вии с индивидуальным сознанием это материальное, предмет­ное воплощение сознания становится выражением общественного сознания. Так, книга является фактором общественного созна­ния, а не просто материальным предметом лишь для человека, знающего язык, читающего ее, т. е. когда «распредмечивается» заключенное в ней духовное содержание. Если при решении ос­новного вопроса философии в диалектическом материализме мы противопоставляем материю как объективную реальность созна­нию как идеальному, существующему лишь в человеческой голо­ве, то исторический материализм, противопоставляя обществен­ное бытие и общественное сознание, имеет дело с сознанием как фактором общественной жизни, а оно таковым становится лишь поскольку выявлено во вне, поскольку оно опредмечено.

Закрыть