Ту же мысль с большой силой подчеркнул В. И. Ленин, когда указывал, что кооперация, которая в условиях капиталистической формации справедливо третировалась нами как торгашеская, становится в условиях диктатуры пролетариата основной формой приобщения мелкобуржуазных масс к социализму.
Наконец, при выяснении содержания и значения понятия формации надо учесть еще один момент. Каждое конкретное общество представляет собой не хаотическое нагромождение различных общественных явлений, а единое связное целое, все стороны которого органически взаимодействуют друг с другом.
В буржуазной социологии весьма распространенной является «теория факторов». Эта эклектическая теория рассматривает общество как механический агрегат общественных явлений, а исторический процесс — как результат взаимодействия различных «факторов», среди которых как равноценные выступают и экономика, и роль отдельной личности, и государство, и географические условия, и идеи, и рост населения и т. д. Исторический материализм вовсе не отрицает того, что в истории взаимодействуют все общественные явления. Однако в противоположность эклектике буржуазной социологии марксизм рассматривает общество в каждый период его развития как единый «социальный организм», где различные общественные явления внутренне связаны друг с другом, но где взаимодействуют неравные общественные силы. Среди всех явлений общественной жизни исторический материализм выделяет способ производства материальных благ как материальную основу взаимодействия всех общественных явлений, как материальную основу общественно-экономической формации.








