С отделением умственного труда от физического привилегия умственного. труда монополизируется господствующими эксплуататорскими классами. Последние, как правило, не участвуют непосредственно в процессе материального производства. Они руководят производством и обменом, берут в свои руки управление государством, определяют его политику, право, господствующую идеологию и т. д.
Отражая это положение, исторический идеализм изображает деятельность масс как нечто второстепенное, несущественное, не имеющее значения для истории. А деятельность эксплуататорских классов и их представителей — идеологов, законодателей, политиков, полководцев, т. е. людей, создающих идеи, законы и т. д.,— изображается в качестве основы исторического процесса. При таком подходе история рассматривается как история «великих личностей», роль народных масс принижается, отношения эксплуатации и господствующее положение эксплуататоров оправдываются, объявляются вечными и необходимыми. Идеалистическое понимание истории — идейная основа реакционной теории «культа личности».
С другой стороны, идеалистическое понимание истории может служить и основой фатализма, согласно которому ход истории предначертан волей божества, судьбы людей предопределены заранее и человек должен слепо покоряться судьбе. Эти взгляды насаждают в массах пассивность, настроения бессилия и покорности и поэтому являются вредными и реакционными.








