Коренным пороком функционализма Парсонса является также отказ при анализе социальной структуры выделять определяющую основу общественной жизни. Этот отказ он обосновывает тем, что каждый элемент общественной жизни может выступать в качестве «аргумента» (независимой переменной) и в качестве «функции» (зависимой переменной). Следовательно, утверждает он, в социальной системе нет главенствующих причин. «Среди основных компонентов системы действия нет причинного первенства какого-либо фактора изменения. Изменение может идти от любого источника системы. Результат зависит от баланса сил системы в определенное время». Таким образом, он здесь целиком остается в рамках констатации поверхностного взаимодействия и не идет вглубь, к раскрытию той основы, на которой это взаимодействие происходит. Но за этим позитивизмом скрывается фактический идеализм, ибо основой социального действия, по Пар - сонсу, являются «установленные образцы социального действия», т. е. различные нормы. Последние и определяют действия людей. Таким образом, функционалисты не ушли от основного вопроса философии, а лишь решили его идеалистически. Только марксизм дает материалистический, научный анализ социальной структуры общества.








